盛夏时节，南海之滨，万物并秀，文脉流长。7月26日至8月4日，leyu乐鱼在线官网官方网站城乡文化发展研究中心调研团队一行七人，跨越广东、海南两省，深入粤西与琼北五地，开展为期十天的冼夫人文化专项调研。团队先后走访广东高州、电白、雷州及海南海口、定安、临高、儋州等地二十余处冼夫人文化庙宇、古遗址与民俗活动现场，通过实地踏勘、民俗观察、专家访谈、座谈研讨等形式，系统梳理冼夫人“唯用一好心”精神的传承脉络与当代价值。冼夫人作为中国历史上致力于维护国家统一、促进民族团结的巾帼典范，其精神历经千余年传承，已成为承载“大一统”理念与铸牢中华民族共同体意识的重要文化标识。
leyu乐鱼在线官网官方网站城乡文化发展研究中心是经广东省社会科学界联合会（简称“省社科联”）批准设立的“广东省社会科学研究基地”，属于省级社会科学研究平台。立足新时代文化使命，团队跳出传统文史研究框架，重点关注冼夫人民俗文化在基层社群凝聚、邻里互助与社会教化中的现实作用，努力探寻传统文化赋能基层善治的当代路径。
扎根田野：从粤西故里到海南流布的完整版图
调研前期，团队深入广东冼夫人文化发源地，先后走访高凉古城庙宇群、高州冼太庙及电白冼太夫人故里风景文化区。高州旧城冼太庙始建于隋代，是已知最早的冼太庙；高州新址冼太庙始建于明嘉靖十四年（1535年），2002年成为广东省文物保护单位，2005年被命名为“广东省爱国主义教育基地”，2006年被评为首批“全国民族团结进步教育基地”。从隋代旧庙到明代新址、从官祭体系到民间信仰，粤西故地为冼夫人文化提供了完整的制度源流。
在湛江雷州英利镇，团队走访了极具乡土气息的英利圩冼夫人庙。这座始建于明代、2008年被列为湛江市文物保护单位的庙宇，外观朴素，与大型景区庙宇的规整庄重不同，庙前空间实为社区公共活动场所——当地长者聚集下棋、休憩，信仰实践深度嵌入居民的日常作息与社交网络之中。庙宇近一个世纪的命运变迁——从民国时期被拆除神像，到建国后先后用作镇政府办公场所和学校，再到1994年恢复宗教功能——折射出中国民间信仰从被否定到被承认、从漠视到保护的法律态度演变。
完成广东片区溯源调研后，团队跨海赴琼，开启海南全域系统性田野调查。在海南省冼夫人文化研究会，团队与陈雄、陈俊霖两位副会长开展专项座谈。据介绍，海南全省现存冼夫人文化庙约527处，相关纪念活动和民俗传统多以民间自发形式传承。研究会已形成“研究会—专家智库—公益基金会”三位一体的协同推进体系，并在学术研究、校园传承、节庆展演等多维度持续发力。陈雄副会长分享了其推动冼夫人文化“由神回人”的曲折经历与长期坚守，令团队成员深受触动。
活态传承：民间信仰的生命力与生存智慧
调研的核心收获，在于见证了冼夫人文化作为“活态传承”在基层社区的多样面貌。
在电白冼太夫人故里风景文化区，团队深入了解了冼夫人信俗的民间传承机制。该机制可概括为“辈分轮值制”与“传帮带三阶段”：由冼夫人文化传承研究会统筹认定，按村落辈分序列每年轮换选拔村民组成传承执行小组，实行“协助（见习期）—主带（执行期）—退出指导（顾问期）”的三段式培养周期，以自然年为轮换单位，实现代际平稳过渡。该制度促使全村人口几乎全员参与文化实践，确保了信俗仪轨与仪式知识的代际传递不中断。
在定安县龙田村，团队有幸观摩了六十年一遇的“补龙镇灯”平安醮会。整场活动历时十余天，每天都两千余人参与，包含神像巡游、五谷祈福、民俗演绎等丰富内容，三十余万元经费全部由村民自筹。令团队印象深刻的是，如此多人聚集，现场秩序井然，由村民自发维护；更未见赌博等不良现象，冼夫人文化的长期浸润在此展现出基层社会治理的独特效能。
在临高县多文镇，团队发现一处颇具智慧的生存策略：当地规模宏阔的冼太夫人庙，将第一进建筑注册为“老年活动中心”，以该名义运营更易获得政府认可与资源倾斜。这一“借名”之举，折射出民间信仰场所在现行行政框架中寻求合法性与生存空间的灵活调适。
多维观察：广度视角、遗址保护与法律思考
在海口市琼山区冯宝冼夫人纪念馆，团队注意到一个引人深思的空间叙事现象。这座由冯氏后代出资捐建的祠堂，以“冯氏宗祠”为主体框架，两侧走廊陈列冯氏家族历代名人谱系，而作为冯氏家族最具影响力的成员之一、被海南百姓奉为“圣母”的冼夫人，在馆内所占的叙事篇幅与视觉权重反而有限。与之形成鲜明对比的是新坡镇冼夫人文化纪念馆——以冼夫人个人生平为主线的完整叙事，使这位巾帼英雄的形象清晰而饱满。这一对比更加引发了团队对传统文化传承中女性历史地位的深入思考。
在儋州三都镇南滩港——史载冼夫人登陆海南的最早码头——团队目睹了文化遗存保护的紧迫性。散落的石础、柱础、残碑等古物未经系统保护，零落于村巷之间，缺乏必要的标识与说明。作为见证中央王朝有效治理海南的重要实物证据，这些遗址的保护状况令人忧虑。
法律视角的观察贯穿调研全程。儋州宁济庙始建于唐代，是海南现存年代最早的冼太夫人庙，宋高宗赵构亲题庙额“宁济”。然而调研发现，庙宇文物本体与周边乡村建设用地存在冲突，村庄扩建侵占文物保护范围；部分村级冼太庙土地权属不清、管护资金短缺；未定级民间古庙宇长期处于法律保护空白地带。冼夫人文化涉及文物建筑、活态民俗、文化IP等多个法律领域，碎片化的法律保护模式难以形成合力，是当前亟待破解的课题。
精神契合：社会工作本土化的文化资源
全部田野调研结束后，团队与儋州市文联在儋州市图书馆召开收官专题座谈会。带队黎玉琴教授指出，冼夫人“唯用一好心”的精神内核——爱国爱民、维护统一、促进融合、化解纷争——与社会工作“助人自助、服务群众”的专业价值观高度契合。冼夫人通过“冯冼联姻”促进汉俚融合、通过“恩威并重”实现社会治理的治理智慧，完全可以转化为社会工作本土化的文化资源。
座谈会上，双方一致认为，应在“冼夫人文化”“冼夫人精神”“冼夫人信仰”三个概念之间做出区分——社会工作专业更应关注“冼夫人精神”的价值观内核，并将其转化为当代社会治理与社区营造的资源。团队表示，下一步将系统整理田野素材，将调研成果转化为教学案例与研究论文，持续探索冼夫人文化赋能基层治理、乡风文明建设与青少年思想教育的创新路径。
十日行程，跨越两省，贯穿冼夫人从故里到经略海南的完整文化版图。从官方文保古建、学术研究平台，到乡村自发建庙、世代民俗传承，冼夫人文化跨越千年、生生不息。它既是珍贵的历史文化遗产，也是涵养乡风、凝聚民心、维系乡情的精神载体，更是社会工作本土化不可多得的文化资源。leyu乐鱼在线官网官方网站城乡文化发展研究中心将继续立足专业、深耕乡土、传承文脉，以青年实干助力中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。
预告：学术研讨会通知
信息来源：城乡文化发展研究中心 黎玉琴 缪娟
编辑：党委宣传部 蔡依湫
编发：李帆
